O Homem - Ser Intrinsecamente Racional
IV)
...
O Objecto do intelecto é o universal,
o necessário, o imutável, o imaterial, as essências, as formas das coisas e os
princípios primeiros do ser, o ser absoluto.
A falsidade ou a possibilidade de
falsidade, começa com a síntese, o juízo.
A Razão é a fonte dos primeiros
princípios do conhecimento.
O pensamento é livre e universal.
Realmente, o aspecto sensível (matéria
do conhecimento) e o aspecto racional (organização) não são separáveis, são
distintos. A sequência não é: sinto uma coisa e, só quando acabo de sentir essa
coisa, sinto a outra. A distinção entre o experimental e o racional é uma
distinção mental, não é uma separação.
Para ele acima do conhecimento
sensível está o conhecimento inteligível, especificamente diverso do primeiro.
Aceita a distinção platónica entre sensação e pensamento, rejeita o inatismo
platónico e contrapõe o intelecto como tábua rasa, sem ideias inatas.
Ao possuir as faculdades de pensar e
conhecer, conhecer até o imaterial, a alma assuma a condição de espírito, mas
não um espírito puro, é um espírito que anima um corpo animal, que deve ser
imperecível (*).
Pelo facto de ser um espírito que
anima um corpo animal as faculdades fundamentais do espírito humano são duas:
Teorética (actividade cognoscitiva e intelectiva)
e analogamente a esta temos a prática (actividade operativa e activa), como o
apetite e a vontade.
A actividade fundamental da alma
humana é a teorética, da qual depende a prática. Cada uma destas duas pode ser
sensitiva (grau sensível) ou intelectiva (grau inteligível).
Descreve a atribuição do motivo para a
alma dos seres humanos como vindo de fora, e quase o identifica com Deus,
pensador eterno e omnipresente. A razão percebe algo da característica
essencial do pensamento absoluto.
(*)Há uma inconstância na doutrina dos
poderes intelectuais da alma:
-Parece dividir o intelecto em duas
faculdades: perecível e imperecível.
-Como a alma é a forma do corpo, o
intelecto concebido dessa forma deveria morrer com o corpo.
-Como o intelecto é capaz de apreender
verdades necessárias e eternas, deverá em si mesmo e por afinidade, ser uma
coisa independente e indestrutível.
-A capacidade para pensar é algo de
divino e exterior ao corpo.
-O pensamento é o que é em virtude de
poder tornar-se todas as coisas. Por outro lado, existe algo que é o que é em
virtude de poder fazer todas as coisas.
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