Revista Filosofia - Escala

A Revista Filosofia – Escala Brasil nº 7, para além de uma variedade de artigos temáticos, trás um artigo da autoria de Maria Martins Oliveira, acerca do triunvirato Sócrates, Platão e Aristóteles. É um texto agradável de ler que nos dá uma panorâmica sobre a evolução do pensamento destes três pilares, fazendo notar as influências de Heráclito e Parménides.

Outro artigo que me atraiu foi de Anna Covelli sobre a Falsafa árabe (Filosofia), nomeadamente, centrando-se em Ibn Tufayl. Ao passar os olhos pelo artigo, fiquei absorto perante uma citação da sua obra, que transcrevo:

“Que saibas: aquele que quer a “Verdade” sem véus, deve procurar segredos por conta própria e fazer todos os esforços em obtê-los”

Por detrás de um grande objectivo não deixa de haver um grande e atribulado caminho, por vezes leve, noutras ocasiões ele é pesaroso, em alguns passos triste e em muitos deles usufruímos de uma alegria imensa.    

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constatar significa que nos apercebemos das relações que se estabelecem entre eles. Aprofundando, apercebemo-nos das relações espaciais dos acontecimentos, enquanto variável de mudança tempo, e apercebemo-nos das relações entre objectos num instante, enquanto variável de mudança espaço.

Es ist Zeit, den Kaffee zu verlassen und in Richtung der Freiheit meiner Heimat, wo wir unser Gespräch fortsetzen können, vor allem darüber, ob wir relacionistas, auf dem Atom zu verlängern, um seine Monade zu erreichen. Ihr Vermieter damit einverstanden? (Está na hora de deixarmos o café e nos dirigirmos para a liberdade da minha casa onde poderemos continuar a nossa conversa, nomeadamente, sobre o sermos ou não relacionistas, prolongarmos sobre o átomo até chegarmos à sua monada. Vossa senhoria concorda?)

Pequeno ensaio em volta de Reichsfreiherr Gottfried Wilhelm von Leibniz

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O ponto tem sido uma ferramenta muito útil na procura do obscuro. Ele funciona como um farol. O homem com o seu auxílio penetra nas estruturas com nano dimensões e afoita-se nas mega distâncias do universo em seu redor.

Referindo-me ao meu primeiro “.”, constato que ele existe, tem uma posição determinada e não pode ser dividido.

Mas, é destrutível. Basta pegar na borracha e faço-o desaparecer. Teve um início, um meio e há-de ter um fim, não é eterno. Sé é destrutível, não será difícil dissolvê-lo quer noutro lugar, quer na mente. Neste caso bastaria desviar a atenção para outros caminhos.

Ele é individual e unitário. Ele é uma “Monas”.

A partir dele reproduzimos uma infinidade deles todos idênticos, não distinguimos as propriedades uns dos outros, não percepcionamos diferenças entre eles.

Mas, isto não quer dizer que não possamos estabelecer relações entre eles, nomeadamente, geométricas, segundo um plano referencial, campo de manifestação de uma variação, onde pontos são funções de outros, onde conjuntos de pontos se aplicam noutros conjuntos.   

Verifica-se que, desde que foi desenhado, ele mantém a mesma posição e manterá, enquanto a nossa vontade permanecer, ele não possui um princípio interno que o impulsione ao movimento ou ao repouso. Ele tem a sua origem e assume outra posição conforme a imposição da nossa acção. Ele não tem a actividade como elemento da sua essência. A animação que, eventualmente, possa ter é conferida por outrem.   

Destaquei que o ponto pode ser encarado como instrumento de trabalho, em três níveis: mente, sentidos e extensão. Trabalho em o relevar na extensão, estando atento às variações e o trabalho consciente em reflectir com ele e a partir dele. Eu tenho as capacidades: percepção e apercepção (consciência e reflexão), só que o ponto é amorfo para lá do plano dos sentidos. Ele ondula ao sabor da variação da extensão. Com a sua infinidade indivisível ele é a marca de posição de algo material também dotado da mesma característica. Ele não é material, só o é enquanto grafismo. Ele é imaterial ao nível da mente, enquanto instrumento de trabalho no plano da consciência.

Disse que o ponto, na extensão, é carente de um princípio interno que lhe acalente o binómio repouso-movimento e que era amorfo, visto que ondula ao sabor da infimo-material-indivisível, através destas qualidades ele permite-nos imaterialmente detectar e conjugar as relações materiais verificadas.

A noção que temos do extenso baseia-se, em parte, na aceitação da informação sistemática que recebemos através dos sentidos, daí o concebermos como o palco, com o seu quê de volumétrico, sem paredes, nem chão e sem tecto, onde não sabemos onde terminam essas limitações. Sabemos que ele se deforma e enforma, se expande e se comprime e converge para um ponto ou diverge de um ponto ali ou acolá. Um modo de o conceber é considerarmos o “eu” como o ponto de intercepção de todas as rectas possíveis, passamos a ter o trunfo de percepcionar em todas as direcções. Em certa medida confundo universo com extenso-em-si. Mas, é nesse o palco onde proliferam corpos, que se apresentam como variações ou mudanças, uns são acessíveis às nossas capacidades e outros não caem no âmbito das nossas possibilidades. Agrupamos os corpos em conjuntos e aceitamos conjuntos sem corpos. Os corpos serão subdivididos em corpos efectivos, em corpos possíveis e em corpos impossíveis de alcançar pelas nossas capacidades. Relativizando o extenso-em-si para mais próximo das nossas possibilidades, considerando tal como o extenso, neste constatamos acontecimentos e objectos. O 

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sua pequenez é tal que a estrela longínqua é um ponto ou o neutrino na interioridade de um átomo é um ponto. O “ser diminuto” em relação ao ponto traz-nos uma dificuldade, a impossibilidade de concebermos a sua interioridade ou nela influirmos.

Voltando ao formato, em bom rigor, não podemos dizer que ele não assume uma figura. Assume, quando o desenhamos como mancha mínima numa tela. A bem dizer, ele é um objecto que não posso conotar com o zero, é próximo e é possível de ser visível. Claro que se abstraísse mais podia passar do ponto para o infinitésimo, algo que expressa aquilo que denoto não com o zero, se aproxima demasiado dele e não é visível.

Neste sentido diria: Ele é uma substância simples.

Será mesmo uma substância simples conforme a noção estabelecida pela metafísica leibniziana?

-Er liebte es, Euer Gnaden zu sagen, dass ich sehr bewundere für seine Metaphysik. Es ist eine großartige Art und Weise! (Gostava de dizer a vossa senhoria que muito o admiro pela sua metafísica. É um grande caminho!)

Pode acontecer que Leibniz empurre a carroça.

Este ponto considerado ali e há momentos é uma construção abstracta correspondente à impressão mínima no plano dos sentidos, veiculada ao plano da consciência. Com a impressão causada neste plano reflectimos, isto é, estabelecem-se assim relações emocionais, no plano mental a partir dele e segundo as relações dele com o seu correspondente real para lá do plano dos sentidos.

A consciência não suporta a extensão do real, pela evolução só lhe é permitido trabalhar com o grafismo mínimo adimensionado designado por ponto.

A reflexão ondulatória advinda de uma cómoda, com a qual somos impressionados, conduz-nos à esquina, ao ponto de intercepção de três planos (ou de três frisos), ao vértice da cómoda. Essa “ponta fina”, fim de uma coisa para depois dela ser outra, tem uma correspondência na consciência, uma impressão mínima adimensionada. Mas, eu quero mostrar o que é, então desenho um “.” Um fim de uma coisa e um princípio de outra. Aquilo que para nós é a pontinha da esquina da cómoda, ou seja, uma representação criada pela abstracção e imaginação segundo convenções, não deixando de ser um elemento base de qualquer representação do real. Portanto direi, desde já, que o ponto “é” pelo abstrair da extensão e pelo grafismo que lhe acoplamos, forma de o representar e descrever a sua substância.   

É um instrumento de trabalho. O aggregatum de dois pontos estabelece “uma nova posição para onde ir”, e se temos a possibilidade de ir, também temos a possibilidade de voltar, isto é, temos uma direcção para a nossa acção, com dois sentidos, temos uma recta. Atribui-lhe a capacidade de vaguear, de tal modo que, momento a momento, ele vai deixando marcas no terreno. E chegaremos com certeza a estruturas mais complexas. Cada ponto do plenum – universo é o ponto de intercepção de uma infinidade colossal de rectas, desviadas umas da outras pela inclinação angular, estendendo-se cada uma até ao infinito para lá e para cá desse ponto origem. Temos o universo como um conjunto infinito de pontos aconchegados uns aos outros. Separe-se muito ligeiramente os pontos, consideremos um fundo azul-escuro e os pontos todos brancos, com uma palete de cores, ficamos habilitados em dimensionar e enformar o universo. Ou, se fizermos vibrar alguns pontos, com determinadas frequências e intensidades, ficaremos habilitados em ouvir as músicas do universo.

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