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O ponto tem sido uma ferramenta muito útil na procura do obscuro. Ele funciona como um farol. O homem com o seu auxílio penetra nas estruturas com nano dimensões e afoita-se nas mega distâncias do universo em seu redor.

Referindo-me ao meu primeiro “.”, constato que ele existe, tem uma posição determinada e não pode ser dividido.

Mas, é destrutível. Basta pegar na borracha e faço-o desaparecer. Teve um início, um meio e há-de ter um fim, não é eterno. Sé é destrutível, não será difícil dissolvê-lo quer noutro lugar, quer na mente. Neste caso bastaria desviar a atenção para outros caminhos.

Ele é individual e unitário. Ele é uma “Monas”.

A partir dele reproduzimos uma infinidade deles todos idênticos, não distinguimos as propriedades uns dos outros, não percepcionamos diferenças entre eles.

Mas, isto não quer dizer que não possamos estabelecer relações entre eles, nomeadamente, geométricas, segundo um plano referencial, campo de manifestação de uma variação, onde pontos são funções de outros, onde conjuntos de pontos se aplicam noutros conjuntos.   

Verifica-se que, desde que foi desenhado, ele mantém a mesma posição e manterá, enquanto a nossa vontade permanecer, ele não possui um princípio interno que o impulsione ao movimento ou ao repouso. Ele tem a sua origem e assume outra posição conforme a imposição da nossa acção. Ele não tem a actividade como elemento da sua essência. A animação que, eventualmente, possa ter é conferida por outrem.   

Destaquei que o ponto pode ser encarado como instrumento de trabalho, em três níveis: mente, sentidos e extensão. Trabalho em o relevar na extensão, estando atento às variações e o trabalho consciente em reflectir com ele e a partir dele. Eu tenho as capacidades: percepção e apercepção (consciência e reflexão), só que o ponto é amorfo para lá do plano dos sentidos. Ele ondula ao sabor da variação da extensão. Com a sua infinidade indivisível ele é a marca de posição de algo material também dotado da mesma característica. Ele não é material, só o é enquanto grafismo. Ele é imaterial ao nível da mente, enquanto instrumento de trabalho no plano da consciência.

Disse que o ponto, na extensão, é carente de um princípio interno que lhe acalente o binómio repouso-movimento e que era amorfo, visto que ondula ao sabor da infimo-material-indivisível, através destas qualidades ele permite-nos imaterialmente detectar e conjugar as relações materiais verificadas.

A noção que temos do extenso baseia-se, em parte, na aceitação da informação sistemática que recebemos através dos sentidos, daí o concebermos como o palco, com o seu quê de volumétrico, sem paredes, nem chão e sem tecto, onde não sabemos onde terminam essas limitações. Sabemos que ele se deforma e enforma, se expande e se comprime e converge para um ponto ou diverge de um ponto ali ou acolá. Um modo de o conceber é considerarmos o “eu” como o ponto de intercepção de todas as rectas possíveis, passamos a ter o trunfo de percepcionar em todas as direcções. Em certa medida confundo universo com extenso-em-si. Mas, é nesse o palco onde proliferam corpos, que se apresentam como variações ou mudanças, uns são acessíveis às nossas capacidades e outros não caem no âmbito das nossas possibilidades. Agrupamos os corpos em conjuntos e aceitamos conjuntos sem corpos. Os corpos serão subdivididos em corpos efectivos, em corpos possíveis e em corpos impossíveis de alcançar pelas nossas capacidades. Relativizando o extenso-em-si para mais próximo das nossas possibilidades, considerando tal como o extenso, neste constatamos acontecimentos e objectos. O 

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sua pequenez é tal que a estrela longínqua é um ponto ou o neutrino na interioridade de um átomo é um ponto. O “ser diminuto” em relação ao ponto traz-nos uma dificuldade, a impossibilidade de concebermos a sua interioridade ou nela influirmos.

Voltando ao formato, em bom rigor, não podemos dizer que ele não assume uma figura. Assume, quando o desenhamos como mancha mínima numa tela. A bem dizer, ele é um objecto que não posso conotar com o zero, é próximo e é possível de ser visível. Claro que se abstraísse mais podia passar do ponto para o infinitésimo, algo que expressa aquilo que denoto não com o zero, se aproxima demasiado dele e não é visível.

Neste sentido diria: Ele é uma substância simples.

Será mesmo uma substância simples conforme a noção estabelecida pela metafísica leibniziana?

-Er liebte es, Euer Gnaden zu sagen, dass ich sehr bewundere für seine Metaphysik. Es ist eine großartige Art und Weise! (Gostava de dizer a vossa senhoria que muito o admiro pela sua metafísica. É um grande caminho!)

Pode acontecer que Leibniz empurre a carroça.

Este ponto considerado ali e há momentos é uma construção abstracta correspondente à impressão mínima no plano dos sentidos, veiculada ao plano da consciência. Com a impressão causada neste plano reflectimos, isto é, estabelecem-se assim relações emocionais, no plano mental a partir dele e segundo as relações dele com o seu correspondente real para lá do plano dos sentidos.

A consciência não suporta a extensão do real, pela evolução só lhe é permitido trabalhar com o grafismo mínimo adimensionado designado por ponto.

A reflexão ondulatória advinda de uma cómoda, com a qual somos impressionados, conduz-nos à esquina, ao ponto de intercepção de três planos (ou de três frisos), ao vértice da cómoda. Essa “ponta fina”, fim de uma coisa para depois dela ser outra, tem uma correspondência na consciência, uma impressão mínima adimensionada. Mas, eu quero mostrar o que é, então desenho um “.” Um fim de uma coisa e um princípio de outra. Aquilo que para nós é a pontinha da esquina da cómoda, ou seja, uma representação criada pela abstracção e imaginação segundo convenções, não deixando de ser um elemento base de qualquer representação do real. Portanto direi, desde já, que o ponto “é” pelo abstrair da extensão e pelo grafismo que lhe acoplamos, forma de o representar e descrever a sua substância.   

É um instrumento de trabalho. O aggregatum de dois pontos estabelece “uma nova posição para onde ir”, e se temos a possibilidade de ir, também temos a possibilidade de voltar, isto é, temos uma direcção para a nossa acção, com dois sentidos, temos uma recta. Atribui-lhe a capacidade de vaguear, de tal modo que, momento a momento, ele vai deixando marcas no terreno. E chegaremos com certeza a estruturas mais complexas. Cada ponto do plenum – universo é o ponto de intercepção de uma infinidade colossal de rectas, desviadas umas da outras pela inclinação angular, estendendo-se cada uma até ao infinito para lá e para cá desse ponto origem. Temos o universo como um conjunto infinito de pontos aconchegados uns aos outros. Separe-se muito ligeiramente os pontos, consideremos um fundo azul-escuro e os pontos todos brancos, com uma palete de cores, ficamos habilitados em dimensionar e enformar o universo. Ou, se fizermos vibrar alguns pontos, com determinadas frequências e intensidades, ficaremos habilitados em ouvir as músicas do universo.

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Intoxicação com palavras, entre o extenso e o inextenso, sem recurso a produtos psicotrópicos. O alongar de palavras sem acção, qualificando ou desqualificando, em suma “uma grande pancada na caixa encefálica”.

Verto para o enxameado de pintas cinza conjuntos de pequenos desenhos brancos, representações do que campeia no centro nevrálgico de todos os meus neurónios, sinónimos de desconcerto e espanto. Arritmias da mente perante o que está para aquém e além da coisa tomada como tal.  

O extenso, o estendido, o parcelado, o composto de parcelas, o físico, palco da experiência, qualidade substantiva do criado, do que é, da realidade, do universo difíceis de encerrar. O materialismo científico e dialéctico, a possibilidade do concreto passeando de braço dado com o abstracto. O que se desenrola do muito próximo até ao muito longínquo, do por dentro até à fronteira sem o alcance da vista. O cenário dos jogos entre a energia e a massa, o campo vastíssimo da matéria, do seu deambular e das suas conexões. O próximo e a percepção das reflexões a partir do que se destaca. As referências e as dimensões. A arquitectura das estruturas. A duração do esforço sentido no ir e vir de um ponto a outro, para a frente e para trás, às curvas, aos ziguezagues ou a direito, repentina ou sempre igual, o repouso. A luta permanente entre perdas e ganhos. O que se eleva e o que se afunda, o que se estica e o que se comprime. O penetrável e o impenetrável, o que envolve e envolvemos, líquido ou gelatinoso, gasoso, fedorento ou irrespirável. Pesado ou leve, quente ou frio, suave ou agreste. Confortável ou desconfortável, que confortamos e provocamos. Causador da alegria até ao sofrimento. Vibra e assume a vibração, a tracção, a fricção, a inércia e o atrito. Ondula e suporta a ondulação. Nele se gera, se desmultiplica, se multiplica, se estaciona, se desintegra e se dilui como contribuição. Locomove-se a máquina, o animal, o peixe, a ave e o insecto. Teimoso como um raio, não deixa perceber o seu princípio, nem o seu fim, acalenta-se no seu vastíssimo meio, reserva para cada gerado uma pequeníssima parte, com um início e um fim determinados.

-Leibnuz, Ajuda-me a empurrar a carroça.

Não responde?

-Prontos, Gottfried Wilhelm von Leibniz, würde Ihre Lordschaft mir helfen, schieben Sie den Wagen? (Gottfried Wilhelm von Leibniz, vossa senhoria poderia-me ajudar a empurrar a carroça?).

…Aquele emaranhado de gatafunhos chegou a uma situação carente de algo. Algo que o finalize, ou lhe que lhe dê outro sentido à marcha. Já a seguir uma coisa será e um acontecimento ocorrerá por uma razão.

Considero-o aqui e agora: “.” O que se designa por ponto, final, de situação ou nova situação.

Imediatamente após a sua criação, a reflexão que dele advém causa uma impressão que se destaca nesta superfície. Verifico que: ele – é – algo distintivo; mas, não assume a condição: ele – não é – algo distintivo, nas mesmas circunstâncias.

Em condições normais, o circunstancialismo de eu estar próximo e perante ele num momento, o espaço que ocupa é tão ínfimo, tão ínfimo, que nem sequer coloco a hipótese de o comparar com uma unidade padrão, em rigor ocupa uma posição determinada. É algo onde não posso acomodar um volume ou uma superfície, é indivisível, dada a impossibilidade de o parcelar. Portanto, este necessário (agora e para outras composições) não tem extensão, ou dimensões, não lhe atribuímos um formato ou figura.

Será que o posso decompor? Não, porque se me fosse permitido a repartição originaria ainda dois ou mais pontos. Ele é extremamente diminuto, o alcance da ... 

"Anónimo" II

Mencionou-se diálogo entre pessoas, desde logo, homens e mulheres que partem para acção com intenção voluntária, com consciência dos seus actos e na plenitude das suas capacidades.  À priori e de “boa fé”, quem se manifesta, fá-lo por uma boa razão. Portanto, existe uma causa para um efeito, de tal modo que não cause prejuízos para o autor, quer para o receptor. E é nestes termos que temos de nos centrar, entrega-se à dúvida o benefício. Mas, não podemos ser ingénuos, pois há sempre aquele ou aquela que gosta de furar a barreira da regra, por excesso de toxinas no cérebro, deficits de educação, ou sentimentos mal alinhados, parte com vontade, mas com a intenção de causar prejuízos a terceiros, ferindo as suas susceptibilidades, desejos e interesses. Neste ponto convinha frisar a necessidade de verificar bem a essência da mensagem, atestar bem a sua razoabilidade. Porque senão, pode muito bem acontecer, uma pessoa estar alertar para comportamentos nocivos, por exemplo faltas de responsabilidade, e ninguém prestar toda a atenção porque a mensagem não estava autenticada quanto ao autor, não lhe tendo sido atribuída autoridade para tal, e mais tarde lá vem o desabafo, “alguém nos tinha avisado”. O que interessa nesta caso não é o alguém, mas a substância do aviso.  
Outra abordagem:

Na origem, um emissor transmite num momento, um pacote de informação de um autor, que irradia através de um canal admitido num meio, e no destino, um receptor predisposto para aferir a mensagem.

Em momentos curtíssimos, sucessivos e muito rápidos passa-se o seguinte:

Na fase de recepção, somos impressionados por esse pacote de informação, modulado segundo características que lhe são próprias. A modulação é transformada, de modo a percorrer rapidamente os nervos até ao cérebro impressionando a tela da consciência, causando uma admiração relativa e a necessidade de comparação daquela modulação com outras anteriormente recebidas, isto é, a verificação ultra rápida de quais as diferenças na forma e na substância da coisa. Havendo diferenças significativas a este nível e ou nas primeiras impressões ao nível da pele, de imediato, somos levados a indagar a sua procedência, porque algo nos chama a atenção. Os nossos sentidos são impulsionados a dirigirem-se para o foco origem, procurando fazer coincidir o nosso tempo com o tempo da duração da emissão, procuramos sintonizar as nossas capacidades receptivas à coisa em vibração, de modo a dar-se uma percepção mais eficaz. Nesta fase, perguntámos: Quem está a enviar? Quem criou isto? Mas, fazemos mais, em função das nossas capacidades intrínsecas, vamos incorporando a modulação que estamos a receber, enquadramos os seus limites com os nossos próprios limites. As perguntas serão outras: o que é isto? E qual a finalidade de isto? Que razões há para isto? Entramos na valoração máxima da coisa agora presente, atribuímos importância e momentos de atenção redobrada.

Antes de continuar, convém reparar no seguinte, quando se fala ali de sintonia e modulação, estas operações indicam as nossas limitações, de acordo com as nossas capacidades, estabelecidas pela evolução até a um limite, recebemos o que sintonizamos, modulamos e tratamos. Assim sendo, admitimos que não está ao nosso alcance muitíssima modulação que nos circunda e invade, e temos que nos refugiar de parte significativa dela ou arranjar meios para ir ao seu encontro. Colocando-se nova pergunta: Quais as vibrações que não somos capazes de sintonizar, modular e tratar? Nesta resposta entra a filosofia como todo e a ciência como parte. É uma questão geradora de impulsos para conhecer. 

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