“Anónimo” I

Ouço falar muito de “anónimo” e “anónimos”.

Nós vivemos numa sociedade carente de etiquetas. É etiquetas para tudo e para nada. São exigidos nomes e números para tudo e mais alguma coisa. Foi-se mais longe, já não chega o nome, é preciso a pessoa, o nome, todos os números, a ponta do dedo, a íris, o ip e o adn. Mas, enveredou-se, para muito mais longe é contrato assinado para tudo e mais alguma coisa. Muitas destas coisas são precisas e para algumas delas não se vislumbra a utilidade face aos resultados ou aos objectivos que se pretende.

Somos muitos e diferentes, onde muitos são desconhecidos e alguns mais ou menos conhecidos. Manter a dúvida corrompe e a etiqueta sempre ajuda a atenuar a dor. Vivemos socialmente de acordo com convenções aceites que temos de respeitar. Alguns, embora as aceitem, não as respeitam, ao não o fazer põem em causa a sociedade, no todo ou em parte.  

Estamos num mundo vastíssimo de uma imensidão de coisas e, por questões de utilidade, necessidade e entendimento é imperioso diferenciar umas das outras. Para tal, adoptamos convenções. Mas, o que fica para além das bordas da convenção?

“Anónimo” é um termo da língua portuguesa que deriva de outro termo grego “anónymos”, cujo significado é “sem nome”.

Alguns dicionários da língua portuguesa atribuem-lhe como qualificativo “sem nome”, “que não está assinado”, “não assinado” ou “que não se quer dar a conhecer”.

Esta terminologia remete-nos para algo corpóreo, no sentido substancial e formal, constituído por elementos fundamentais, ordenados sequencialmente segundos itens. Estamos perante algo conceptualizado como “mensagem”, fulcro na comunicação entre pessoas e que segue uma convenção. Pelos vistos, na sequência falta um elemento fundamental, a assinatura do autor da mensagem. Apesar de possuir todos os outros elementos, falta este elemento singular próprio do criador. Ele não cumpriu com as regras convencionadas e aceites, e daí se poderá deduzir que ele não se quer se dar a conhecer. Este facto, não impede a tomada de consciência sobre mensagem no seu todo, não impede a análise da sua substância e da sua forma. Seguindo à risca a convenção, e apesar da tomada de consciência citada, ela pode ser rejeitada ou colocada em suspenso, até à reposição do elemento em falta. O que dependerá da valoração que efectuamos à coisa. Ela tem algo substantivo que impele ao diálogo, embora possua uma deficiência formal. O problema, aqui, é que não somos capazes de reconhecer autoridade ao criador para o afirmado, para o exposto ou para o solicitado. O que não significa o abandono total da mensagem ou do diálogo, este segue por outras vias, até ao cumprimento das regras. Digamos que estamos a comunicar com alguém sem cara. Ora, o diálogo estabelece-se entre pessoas num meio, usando um canal de comunicação natural ou artificial. Nesta forma, o criador emitente apresenta-se perante o receptor, valorizam-se os intervenientes e a mensagem, reconhece-se a autoridade dos intervenientes e responsabilizam-se mutuamente perante o afirmado, exposto ou solicitado no contraditório. E, desse contraditório há-de sair o consenso mútuo que leva à solução da questão levantada. Digamos que os dois se sintonizam quantos aos meios para atingir fins.  

Mas, o que levaria alguém a equacionar uma mensagem e a publicitá-la sem elementos fundamentais, nomeadamente e como exemplo, com a ausência de elementos de facto como a sua assinatura, o seu nome, a sua morada, o seu número de telefone, …, não permitindo que alguém o reconheça como pessoa determinável?

Convém frisar, que nos tempos que correm, por falta de descrédito na confiança atribuível a uma pessoa, ela precisa de andar na carteira com documentos justificativos de muitos dos seus elementos fundamentais. Caminhamos para o ponto das cópias autenticadas comprovativas da identificação começaram a circular junto com uma mensagem num diálogo? E se tal vier a ocorrer, efectivamente, então estamos perante uma sociedade em que a confiança não faz parte do conceito pessoa. Perante tal, andamos a enganar-nos uns aos outros. Viver-se-á numa sociedade em que todos estão juntos, mas não conseguem estabelecer em pleno vínculos relacionais. Jogando na antevisão, sem qualquer ponta de pessimismo, existe a probabilidade de fazermos parte de uma sociedade humana descaracterizada, a sociedade do homem indivíduo e só.

Sangue do Meu Sangue

Conforme iniciativa do jornal “ Público” está a venda nas bancas este filme de João Canijo. Um filme, também, de Rita Blanco, Ana Moreira, Cleida Almeida, Rafael Morais e por aí fora. Este por aí fora é importantíssimo. Uma obra cinematográfica é uma coisa difícil de concretizar, por uma grande razão, o ser diferente com o empenho extenuado de muitos.

É uma obra premiada.

Se vou ver? Claro.

Deram-me as traves mestras do filme. Tenho boas razões para entrar dentro dele.

Pelo que tenho ouvido e visto, com prazer e admiração, posso dizer que aprecio o trabalho e o pensamento de Rita Blanco.

A minha estima estende-se a outros artistas do teatro e do cinema português. É já difícil escolher.

Um bilhete e umas palmas são grandes contribuições, melhor dizendo, são forças tremendas, vivificam as nossas artes e tonificam a nossa pessoa.  

Com que impressões fiquei?

Vi e ouvi o filme com muito interesse do princípio ao fim.

Deparei-me com o hiper-realismo iluminado e cavalgante até a um final aberto que nos deixa a pensar. Tudo mudará ou algo irá mudar? Tem como fulcro o Complexo de Electra (Jung) que se vai desabrochando até ao clímax, a surpresa, e como pano de fundo os subúrbios e os seus bairros. Presencia-se as vivências e as intensidades dramáticas das suas gentes. Uma mãe que não consegue viver fora dos extremos da vida, que se alimenta dos seus dramas, cujos filhos não lhe dão descanso, em que os outros ocupam a sua própria vida, e que une tudo e sobrevive com o amor a si própria e aos seus. 

Registo as grandes interpretações e contribuições dos diversos intervenientes, demonstrativas de um grande espírito de corpo e de esforço, aproveitando todos os bocadinhos que se possam encontrar em nome da qualidade, a que o Canijo não está alheio. Uma câmara em movimento que procura trazer outros posições para o olhar. A música é qb, o próprio filme já encerra em si uma musicalidade própria. Uma luminosidade excelente que contrasta com tanta “escuridão”.

Gostei imenso do filme e assinalo que o mesmo não fica a dever nada a outros, feitos com meios muito diferentes.

O nosso número junta-se ao valor global das grandes audiências que o filme teve.

Outros filmes haverão, assim se espera, apesar das dificuldades.

Uma sugestão: A necessidade do cinema português se debruçar sobre outros meios e vivências.  

Noção Individual Completa

Ao longo do tempo e em face da variância da vida, e do mundo, vamos arrumando num invólucro elementos que fundamentam uma coisa. A caixa mantém-se aberta para corrigir itens de um ou vários elementos, juntar ou retirar elementos por defeito ou por excesso, mas sempre de tal modo que, não afecte o núcleo central da noção, isto é, mantendo sempre uma essência que a torne clara, no fundo a noção procura sempre corresponder tanto melhor quanto melhor à coisa. Não pomos em causa aquilo que a coisa significa para nós, porque a consideramos referência no nosso percurso. É preservado o núcleo central que serve de base à coisa.

O mundo varia. É certo. Mas, sempre variou e vai variar porque tem na sua génese a mudança e o acalentar da mesma. Neste seguimento, também, é de admitir que a sociedade varie, a história tal esclarece.

Admitimos a mudança, mas ao fazê-lo não podemos de deixar de admitir a extensão e o tempo de alongamento. Contudo, a cautela dita um novo olhar sobre o tempo, trás consigo um item, o tempo de maturação das coisas. 

-Está bem! Só que temos de andar de pressa para acompanhar o outro e o evoluir dos acontecimentos!

-Isso é certo, mas, deitamos fora os itens, os elementos e as substâncias?

Pelo andar da carruagem um banco não é banco, um hospital, não é hospital, a justiça não é justiça, um território é uma pequena faixa, a minha pátria é outra e os peixes desaparecem. Ser-se-á o quê e em que submundo por nós criado?

Entre os extremos sempre possíveis existe no intermédio o equilíbrio como precaução e que permite a ponderação. Sim, porque não podemos viver, permanentemente, só nos extremos ou relegando-os, totalmente, para segundo plano, por temor. Como, também, não nos podemos sentar indefinidamente em cima do meio repousante, à espera da cenoura ou da banana.

Uma proposta de abordagem pode passar pelo consenso sobre um jogo de antecipação esclarecida antes dos acontecimentos e fenómenos futuros, o encenar de previsibilidades, e pelo reconhecimento ou estabelecimento de fundamentos considerados por todos sempre necessários e por todos respeitados.

Mudar por dá cá aquela palha, conforme o momento e segundo o interesse imediato de alguns, sem um consenso amplo e abrangente, gere trabalhos dobrados.  

Abram-se as portas da informação e do convencimento.

Entre Uma Sociedade Aberta e Uma Fechada

A coragem que irradia da crítica frontal, informada, ponderada e aberta é própria dos homens dignos. Eles não se escondem atrás de biombos, apresentam-se de pé, tal e qual são, perante o debate sério. E, serão mais dignos, se respeitarem o trabalho constante, acompanhado da crítica, da abertura à perspectiva diversa e da auto-crítica sobre os ramais de cada uma das suas análises. Não serão só dignos, serão também dignos de respeito pela admissão do seu próprio erro ou do seu pouco saber. Aí dirão, errei, ou não sei. E caminharão para os patamares superiores da dignidade quando conseguem afastar para as calendas a referida negatividade.

Covardia é adulterar, enquadrar, calar ou apagar a palavra do outro, seja ele quem for, pobre ou rico, sapiente ou analfabeto, porque todo o homem sério, independentemente da sua etiqueta identificativa, tem direito a expressar a sua palavra, ao fazê-lo apresenta-se como pessoa, manifestando a sua vontade porque algo lhe acalentou a intenção. Isto, desde que não fira a lei, as regras de uma comunidade ou de uma instituição. Embora, à socapa, pode-se alterar, aqui ou ali,  as leis e as regras. Não há como dizer: Olhe lá, isso não é assim, é deste modo, ou você melindrou-me ou infringiu as regras. Isto tudo porque o sério também se engana e é feito da mesma massa.

O saber é algo longínquo, cujo todo está vedado a um só, abarca muitas áreas, entre elas a experiência da vida, uns terão subido mais escadas, outros menos, mas qualquer um pode trazer consigo a alavanca que facilita o movimento de subida.

Uma sociedade aberta à multiperspectividade, sem imposições deste ou daquele, onde todos deitaram pela borda fora o complexo sobre o binómio falar e ouvir, tem mais facilidade em dar de frente com a criatividade. É uma sociedade aberta à experiência de cada um, alavanca da mudança. É uma sociedade que privilegia o diálogo entre pessoas de carne e osso, onde cada conjunto se assume como membro, sem o recurso sistemático a injecções de opiniões de especialistas, estabelecendo-se como troca franca de ideias.

Uma sociedade é fechada, quando fecha a boca, abre os ouvidos e senta-se resignada perante os arautos da verdade, sabendo lá, se por trás de tanto conhecimento não se esconde os interesses e os desejos de alguns, em detrimento do interesse colectivo, contudo, salve-se daqui as boas vontades existentes. A vida não é uma aula, é algo onde se ganha e se perde. Ganha-se com todos os sentidos, abastecendo a mente. Perde-se calando, fechados dentro de redomas, de olhos fixos numa imagem intermitente, acirrando a ânsia do desabafo. Caminhar nesse sentido pode conduzir, mais tarde ou mais cedo, à diminuição do número de participantes no diálogo, até que por fim, chega a morte entre quatro paredes, na mais podre das solidões. Morre-se de tanto falar para dentro, de estômago vazio e do aniquilamento da vontade.  

Ao toque de moralidade deste desenho digo: eu errei e erro, tenho que mudar porque não faço do ressentimento palavra de ordem. 

Quantos não terão pensado em algum momento o seguinte: Porque não falei? Porque que não ripostei? Porque não berrei.

As coisas talvez tivessem outra forma.

Terão?